十五、圣洗圣事的祈祷与礼仪

现在需要清楚而简要地解释这圣事的祈祷、礼仪和仪式。对于礼仪和仪式，在某种程度上可应用宗徒关于语言之恩的话：除非听者理解，否则说话便是无用。¹³³ 礼仪和仪式呈现一幅图像，并传达圣事所行之事的含义；但信众若不了解，它们便益处甚微。因此，使信友理解这些礼仪，并使他们深信：礼仪虽然不是绝对必要，却非常重要，应受到极大的尊敬；这是牧者应勉力为之的事。这一点，一方面由设立礼仪者的权威所证明（他们无疑是宗徒们），另一方面也由设立礼仪的目的所证明。礼仪有助于更虔敬、更圣洁地施行圣事；它们把圣事所蕴含的崇高而无价的恩赐，生动地呈现在信友眼前，并在信友心中更深刻地印下对天主无限慈惠的意识。这些真理既明显，又无可置疑。¹³⁴

圣洗圣事礼仪分为三部分

为使牧者在讲解时有序可循，并使信友更容易记住他的教导，教会用于施行洗礼的所有礼仪和祈祷，可归纳为三个部分。第一部分包括来到洗礼池之前所用的礼仪；第二部分包括在洗礼池所用的礼仪；第三部分包括紧随圣事施行之后的礼仪。

水的祝圣

首先，用于洗礼的水应事先准备：洗礼水以圣油祝圣；这并非随时可行，而是按古代惯例，在某些节日的前夕，这些节日被公认为一年中最伟大、最神圣的隆重庆典，并且根据古代教会的做法，除紧急情况外，唯独在这些日子施行洗礼。¹³⁵ 然而，虽然教会鉴于生命常处于危险之中，认为在此方面改变其纪律是明智的，但她仍以最大的隆重遵守复活节和圣神降临节的庆日，并在这些庆日祝圣洗礼水。

候洗者站在教堂门口

祝圣水之后，接下来解释洗礼前的其他礼仪。候洗者被领到教堂门口，并被禁止入内，以示他不配进入天主的殿宇，直到他摆脱魔鬼最屈辱的奴役之轭，毫无保留地奉献于基督，并宣誓效忠于基督正义的国度。¹³⁶ 司铎接着问他向天主的教会要求什么；得到回答后，司铎首先以要理问答的方式，教导他基督徒信仰的教义，这信仰应在洗礼中宣认。¹³⁷ 这种教理传授的做法，无疑起源于吾主对宗徒们的命令：“你们要去使万民成为门徒，因父、及子、及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我所吩咐你们的一切”；¹³⁸ 从这些话中我们可以学到：至少在基督徒信仰的主要真理被教导之前，不应施行洗礼。然而，既然要理问答的形式由问与答组成，如果受教的是成年人，他本人回答问话；如果是婴儿，代父母按规定的形式回答，并为孩子作出庄严的誓愿。

驱魔

接下来是驱魔礼。此礼由神圣而虔敬的话语与祈祷组成，用以驱逐魔鬼，削弱并粉碎牠的势力。驱魔礼之后，还有其他礼仪，每一项都是奥迹性的，有其明确和适当的含义。¹³⁹

盐

例如，当盐被放入受洗者的口中时，它清楚地表示：藉着信仰的教义和恩宠的恩赐，他应被从罪恶的腐朽中解救出来，应尝到善工的甘美，并应以神圣智慧的食粮得到滋养。¹⁴⁰

十字圣号

再者，他的前额、眼睛、胸部、肩膀、耳朵被划上十字圣号，以宣告：藉着洗礼的奥迹，受洗者的感官被打开和加强，使他能接受天主，并理解和遵守天主的诫命。¹⁴¹ 他的鼻孔和耳朵接着被唾沫触摸，然后他立即被带到洗礼池：通过这礼仪，我们理解：正如福音中提到的瞎子获得了视力，主将泥抹在瞎子的眼睛上，命令他在史罗亚水中洗去；¹⁴² 同样，藉着圣洗的效能，一道光被注入人的心智，使它能够识别天上的真理。¹⁴³

弃绝

在这些礼仪之后，候洗者来到洗礼池，在那里还要举行其他礼仪和仪式；这些礼仪概括了基督徒信仰所加的各项义务。圣事的施行者以三个不同的问话正式询问候洗者：“你是否弃绝魔鬼？以及牠的一切邪恶作为？以及牠的一切虚荣？”——对每一个问话，或由候洗者本人回答，或由代父母以候洗者的名义代为回答。因此，凡打算在基督的旗帜下入伍者，首先必须进入一种神圣而庄严的誓约：弃绝魔鬼和世界，并将它们视为最凶恶的敌人，深恶痛绝。¹⁴⁴

候洗圣油

然后，他在胸部和两肩之间被傅以候洗圣油——在胸部，为藉着圣神的恩赐，他能抛弃错误和无知，接受真正的信仰；因为“义人因信德而生活”¹⁴⁵——在肩胛上，为藉着圣神的恩宠，他能摆脱懈怠和麻木，并积极从事善工；因为“信德没有行为是死的”。¹⁴⁶

信仰宣认

接下来，候洗者站在洗礼池旁，圣事的施行者以这些话询问他：“你是否信全能者天主父？”回答是：“我信”；关于信经的其他各端，也依次提出类似的询问；这样便作了庄严的信仰宣认。这两项誓愿——弃绝撒殚及其一切恶行与这个世界的虚荣，并相信信经的所有各端——兼有信德与实践，显然构成了基督诫命的全部力量与准则。¹⁴⁷

圣洗圣事的施行

当圣洗圣事即将施行时，司铎询问候洗者是否愿意受洗；候洗者本人，或如果是婴儿，由代父母给出肯定的回答后，司铎“因父、及子、及圣神之名”施行洗礼。正如人曾屈从撒殚的邪恶诱惑，因而落入公正的定罪之下；同样，天主也唯愿那些甘心情愿服从祂的人，被登录在基督的军队之中，好使他们藉着自愿服从祂的诫命，获得永恒的救恩。

圣油

在受洗者领洗之后，司铎以圣油傅抹他的头顶，使他明白：从他受洗的那一刻起，他就作为肢体与元首基督结合，并被接在基督的身体上；因此，他被称为基督徒，这名字源自基督，正如基督因受傅油而被称为受傅者一样。圣油的意义，以及司铎所献的祈祷，正如圣盎博罗削所论及的，已充分解释。¹⁴⁸

白衣

司铎随即给受洗者穿上白衣，说：“领受这白衣，愿你把它毫无玷污地带到吾主耶稣基督的审判台前，好使你获得永生。阿们。”婴儿因无法正式穿上白衣，便领受一块白布，并念同样的经文。根据圣教父们的教义，这象征复活的光荣，即我们藉洗礼而重生进入的光荣；也象征灵魂洗净罪污后所披上的光辉与美丽，以及已领洗者应终生保持的纯洁与无瑕。¹⁴⁹

燃烧的蜡烛

为象征在洗礼中所接受的信德——这信德由爱德点燃，并藉善工得以滋养和增长，司铎接着把一支燃烧的蜡烛递到他手中。

圣名

最后，为他选定一个名字，这名字应从那些因其卓越圣德而列入圣人名册的人中选取：同名之人，将激发他对美德和圣德的效法；我们应希望并祈祷：那作为我们效法榜样的人，也藉其代祷，成为我们得救与安全的守护者。因此，对于那些以乖僻的殷勤，特意为子女选取异教徒之名——更糟的是，选取那些因放荡生活而臭名昭著的恶人之名——的人，我们无论如何谴责，都不算过分。这样的做法，正表明他们对基督徒虔敬的热忱何等微薄：他们竟乐于纪念不敬之人，甚至愿那些亵渎的名字常在信友耳中回响。

（译注：“教会不许信友特意为子女选取异教徒或不敬之人的名字，因为洗礼所取的名字应引导人效法圣德，而非纪念亵渎天主的人。”）

总结

牧者所作的这番关于洗礼的阐释，几乎已包含圣洗圣事的全部要点。我们解释了“洗礼”一词的含义、洗礼的性质与实质，以及它的组成部分；说明了它由谁设立，谁是必要的施行者，谁应成为其导师，以教导并支持受洗者的软弱；洗礼应施予谁，以及他们应如何准备；圣事的德能与效果是什么；最后，我们充分阐述了应伴随其施行的礼仪与仪式。牧者将记住：所有这些教导的主要目的，是引导信友不断关注并履行他们在洗礼池所立下的神圣而不可侵犯的誓愿，并度一种与基督徒名号相称的圣洁生活。

脚注

¹ 参阅 罗马书 6:3-11；哥罗森书 2:11-12。
² 参阅《特利腾大公会议》第七会期“论洗礼”第1章。
³ 参阅 圣马尔谷福音 7:4。
⁴ 参阅 罗马书 6:3；伯多禄前书 3:21；圣若望·达玛森《正统信仰阐详》第4卷第10章。
⁵ 参阅 圣奥斯定《书信》第25篇结尾。
⁶ 参阅 希伯来书 10:32。
⁷ 参阅 圣金口若望《致新受洗者讲道》第5篇。
⁸ 参阅 罗马书 6:3-4。
⁹ 参阅 圣德尼《论教会阶级》第2章。
¹⁰ 参阅 圣额我略·纳齐盎《论圣光讲道》；克莱孟·亚历山大《导师》第1卷第6章。
¹¹ 参阅 圣若望福音 3:5。
¹² 参阅 厄弗所书 5:26。
¹³ 参阅 圣若望福音 1:12-13。
¹⁴ 参阅 圣奥斯定《若望福音注释》第80篇。
¹⁵ 参阅 圣多玛斯《神学大全》第三部分 第66题 第1条。
¹⁶ 参阅 圣若望福音 3:5。
¹⁷ 参阅 厄弗所书 5:26。
¹⁸ 参阅 若望一书 5:8。
¹⁹ 参阅 圣玛窦福音 3:11。
²⁰ 参阅 宗徒大事录 2:3。
²¹ 参阅 宗徒大事录 1:5。
²² 参阅 创世纪 6:5。
²³ 参阅 伯多禄前书 3:20-21。
²⁴ 参阅 列王纪下 5:10-14。
²⁵ 参阅 圣若望福音 5:4。
²⁶ 参阅 格林多前书 10:1-2。
²⁷ 参阅 依撒意亚 55:1。
²⁸ 参阅 厄则克耳 47:1-12。
²⁹ 参阅 匝加利亚 13:1。
³⁰ 参阅 圣热罗尼莫《致奥西安努斯书》。
³¹ 参阅 圣多玛斯《神学大全》第三部分 第66题 第3条。
³² 参阅 圣盎博罗削《论圣事》第1卷第2章；教宗依诺森一世《法令集》第1卷标题1第5章。
³³ 参阅 圣玛窦福音 28:19。
³⁴ 参阅 圣玛窦福音 28:19；圣多玛斯《神学大全》第三部分 第66题 第5条。
³⁵ 参阅 圣若望福音 1:33。
³⁶ 参阅 圣多玛斯《神学大全》第三部分 第66题 第6-7条。
³⁷ 参阅 佛罗伦萨大公会议相关文献；圣盎博罗削《论圣神》第3卷第12章。
³⁸ 参阅 宗徒大事录 2:38；8:16；10:48；19:5。
³⁹ 参阅 圣盎博罗削《论圣神》第3卷第12章。
⁴⁰ 参阅 圣巴西略《论圣神》第12章。
⁴¹ 参阅 迦拉达书 3:27。
⁴² 参阅 厄弗所书 5:26。
⁴³ 参阅 宗徒大事录 2:41。
⁴⁴ 参阅 圣大额我略《书信》卷1第41篇。
⁴⁵ 参阅 圣额我略·纳齐盎《救主圣诞讲道》接近结尾。
⁴⁶ 参阅 圣奥斯定《论时间的讲道》第29、36、37篇。
⁴⁷ 参阅 圣奥斯定《论时间的讲道》第36篇。
⁴⁸ 参阅 圣玛窦福音 3:16-17；圣马尔谷福音 1:10-11；圣路加福音 3:21-22。
⁴⁹ 参阅 圣热罗尼莫《玛窦福音注释》第3章；圣奥斯定《论时间的讲道》第36篇。
⁵⁰ 参阅 圣玛窦福音 28:19。
⁵¹ 参阅 伯多禄前书 1:3。
⁵² 参阅 厄弗所书 5:25-26。
⁵³ 参阅 圣若望福音 3:5。
⁵⁴ 参阅 列王纪下 6:17。
⁵⁵ 参阅 格林多前书 14:40。
⁵⁶ 参阅 圣玛窦福音 28:19。
⁵⁷ 参阅 圣依西多禄《论教会职务》第2卷第4章。
⁵⁸ 参阅 格林多前书 10:17。
⁵⁹ 参阅 圣依西多禄《论教会职务》第2卷第4章；《教会法汇要》相关条文；《特利腾大公会议》第七会期“论洗礼”第4条教规。
⁶⁰ 参阅《特利腾大公会议》第七会期“论洗礼”第4条教规。
⁶¹ 参阅 教宗依基努《法令》。
⁶² 参阅 伯多禄前书 2:2。
⁶³ 参阅 圣德尼《论教会阶级》第7章。
⁶⁴ 参阅 教宗依基努《法令》。
⁶⁵ 参阅 圣德尼《论教会阶级》第2章。
⁶⁶ 参阅 圣奥斯定《论时间的讲道》第165篇。
⁶⁷ 参阅 圣奥斯定《论时间的讲道》第165篇。
⁶⁸ 参阅《教会法汇要》第30题第1章；圣多玛斯《神学大全》第三部分 第67题 第8条注释2；《论祝圣》第4条第102章。
⁶⁹ 参阅《论祝圣》第4条第101章；《特利腾大公会议》第十四会期“婚姻改革法令”第10章。
⁷⁰ 参阅 圣若望福音 3:5。
⁷¹ 参阅 圣玛窦福音 19:14。
⁷² 参阅 圣马尔谷福音 10:16。
⁷³ 参阅 格林多前书 1:16；宗徒大事录 16:15。
⁷⁴ 参阅 创世纪 17:12；肋未纪 12:3。
⁷⁵ 参阅 哥罗森书 2:11。
⁷⁶ 参阅 罗马书 5:17。
⁷⁷ 参阅《特利腾大公会议》第五会期“论原罪法令”；第七会期“论洗礼”第12-14章；圣德尼《论教会阶级》第7章；圣西彼廉《书信》第59篇；圣奥斯定《书信》第28篇；《论婴孩的罪与赦免》第1卷第23章；圣金口若望《论亚当与厄娃》；米勒维公会议第2章；《论祝圣》第4条多处。
⁷⁸ 参阅 箴言 22:6。
⁷⁹ 参阅 圣奥斯定《致波尼法爵书》第23篇。
⁸⁰ 参阅 圣奥斯定《论灵魂的起源》第3卷第9章；《论婴孩的罪与赦免》第1卷第2章；《书信》第28篇。
⁸¹ 参阅 德训篇 5:7。
⁸² 参阅 圣多玛斯《神学大全》第三部分 第68题。
⁸³ 参阅 宗徒大事录 8:35-38；10:44-48。
⁸⁴ 参阅 圣多玛斯《神学大全》第三部分 第68题 第2-3条。
⁸⁵ 参阅《教会法汇要》第95条第13章。
⁸⁶ 参阅 圣马尔谷福音 16:16。
⁸⁷ 参阅 圣多玛斯《神学大全》第三部分 第68题 第3条。
⁸⁸ 参阅 宗徒大事录 2:37-38。
⁸⁹ 参阅 宗徒大事录 3:19。
⁹⁰ 参阅 罗马书 6:13。
⁹¹ 参阅 厄则克耳 36:25。
⁹² 参阅 格林多前书 6:11。
⁹³ 参阅 哥罗森书 2:12。
⁹⁴ 参阅 圣若望福音 13:10。
⁹⁵ 参阅 圣咏 51:4。
⁹⁶ 参阅 圣咏 51:11。
⁹⁷ 参阅 圣咏 103:12。
⁹⁸ 参阅 圣咏 145:9。
⁹⁹ 参阅 依撒意亚 1:18。
¹⁰⁰ 参阅 格林多前书 6:11。
¹⁰¹ 参阅 圣奥斯定《论信、望、爱》第70章。
¹⁰² 参阅 罗马书 7:7。
¹⁰³ 参阅 圣大额我略《书信集》卷9第39篇。
¹⁰⁴ 参阅 圣若望福音 13:10。
¹⁰⁵ 参阅 列王纪下 5:14。
¹⁰⁶ 参阅 宗徒大事录 2:38。
¹⁰⁷ 参阅 罗马书 6:4。
¹⁰⁸ 参阅《特利腾大公会议》第六会期“论成义”第11章；第十四会期“论忏悔”第8条教规。
¹⁰⁹ 参阅 罗马书 6:5。
¹¹⁰ 参阅 弟茂德后书 4:7-8。
¹¹¹ 参阅 出谷纪 14:27-31。
¹¹² 参阅 民长纪 3:1-2。
¹¹³ 参阅 格林多后书 4:18。
¹¹⁴ 参阅 圣若望福音 15:2。
¹¹⁵ 参阅 圣马尔谷福音 16:16。
¹¹⁶ 参阅 厄弗所书 5:26。
¹¹⁷ 参阅《特利腾大公会议》第六会期“论成义”第7章。
¹¹⁸ 参阅 弟铎书 3:6。
¹¹⁹ 参阅 厄弗所书 1:14；格林多后书 1:22；5:5；圣奥斯定《论婴孩的罪与赦免》第1卷第10章；《论精神与文字》第28章接近结尾；圣伯尔纳多《最后晚餐讲道》第1篇。
¹²⁰ 参阅 弟铎书 3:5-6。
¹²¹ 参阅 圣奥斯定《论精神与文字》；圣金口若望《致新受洗者讲道》；圣若望·达玛森《正统信仰阐详》第2卷第36章；拉克坦提乌斯《神圣制度》第3卷第25章；圣奥斯定《致波尼法爵书》第23篇；《论婴孩的罪与赦免》第1卷第29章；普洛斯彼罗《论外邦人的召叫》第2卷第9章。
¹²² 参阅 圣奥斯定《致波尼法爵书》第23篇；《论婴孩的罪与赦免》第1卷第16章；普洛斯彼罗《论外邦人的召叫》第1卷第9章；圣伯尔纳多《最后晚餐讲道》第1篇；圣多玛斯《神学大全》第三部分 第69题 第5条。
¹²³ 参阅 迦拉达书 5:17。
¹²⁴ 参阅 格林多后书 13:11。
¹²⁵ 参阅 圣奥斯定《反多纳特派》第6卷第1章；《若望一书注释》第5篇；《特利腾大公会议》第七会期。
¹²⁶ 参阅 厄弗所书 4:5。
¹²⁷ 参阅 罗马书 6:10。
¹²⁸ 参阅 圣奥斯定《若望福音注释》第11篇。
¹²⁹ 参阅《特利腾大公会议》第七会期“论洗礼”第11、15条教规；迦太基公会议第1条教规；圣奥斯定《若望福音注释》第11篇；圣贝达《若望福音注释》第5章；圣良一世《书信》第57、39篇；圣多玛斯《神学大全》第三部分 第66题 第9条。
¹³⁰ 参阅《教会法汇要》卷1“论洗礼”第1章。
¹³¹ 参阅《论背离与重洗》第1章；《论祝圣》第4条；《教会法汇要》卷3“论洗礼及其效果”。
¹³² 参阅 圣玛窦福音 3:16。
¹³³ 参阅 格林多前书 14:2。
¹³⁴ 参阅 圣德尼《论教会阶级》第2章；克莱孟《书信》；戴尔都良《论士兵的冠冕》及《论洗礼》多处；奥利振《户籍纪讲道》第12篇；圣西彼廉《书信》第70篇；《论祝圣》第4条。
¹³⁵ 参阅 圣西彼廉《书信》第70篇；圣巴西略《论圣神》第27章；《论祝圣》第4条“安息日”章。
¹³⁶ 参阅 戴尔都良《论士兵的冠冕》第3章；圣济利禄·耶路撒冷《要理问答》第8篇。
¹³⁷ 参阅 克莱孟·罗马《书信》第5篇；圣奥斯定《论信德与善工》第2章。
¹³⁸ 参阅 圣玛窦福音 28:19-20。
¹³⁹ 参阅 戴尔都良《论先决条件》第41章；圣西彼廉《书信》第2篇；圣奥斯定《论天主的恩宠与原罪》第2卷第40章；《论婚姻与色欲》第2卷第26章；奥普塔图斯《反帕美尼亚努斯》第4卷。
¹⁴⁰ 参阅 圣贝达《厄斯德拉注释》第9章；圣依西多禄《论教会职务》第2卷第20章；圣奥斯定《忏悔录》第1卷第11章。
¹⁴¹ 参阅 戴尔都良《论肉身的复活》；圣巴西略《论圣神》；圣金口若望《反外邦人》及其他。
¹⁴² 参阅 圣若望福音 9:7。
¹⁴³ 参阅 圣盎博罗削《论圣事》第1卷第1章；《论奥迹》第1章；《论祝圣》第4条。
¹⁴⁴ 参阅 戴尔都良《论士兵的冠冕》第13章；《论戏剧》第4章；《论偶像崇拜》第6章；圣西彼廉《书信》第7、54篇。
¹⁴⁵ 参阅 迦拉达书 3:11。
¹⁴⁶ 参阅 雅各伯书 2:26。
¹⁴⁷ 参阅 圣济利禄·耶路撒冷《要理问答》第2-3篇。
¹⁴⁸ 参阅 圣盎博罗削《论圣事》第1卷第2章；圣德尼《论教会阶级》第3章；圣济利禄·耶路撒冷《要理问答》第3篇；圣巴西略《论圣神》第27章。
¹⁴⁹ 参阅 圣德尼《论教会阶级》第2章；圣盎博罗削《论奥迹》第8章；圣额我略·纳齐盎《论洗礼讲道》；圣额我略·都尔《教会史》第5卷第11章；尼基弗鲁斯《教会制度》第3卷第12章。