致培尔加摩教会书
2:12 你给培尔加摩教会的天使写：「那持有双刃利剑的这样说：
2:13 我知道你居住的地方，在那里有撒殚的宝座；当我忠信的见证安提帕在你们中间，即在撒殚居住的地方被杀的时日，你仍坚持了我的名字，从未否认对我的信仰。
2:14 可是，我有反对你的几条，就是：在你们那里，你容忍了一些坚持巴郎教训的人；巴郎曾教巴拉克在以色列子民前安放了绊脚石，叫他们吃祭肉，行邪淫；
2:16 所以你应当悔改，不然，我就要迅速临於你，用我口中的利剑攻击他们。
2:17 有耳朵的，应听圣神向各教会说的话：胜利的，我要赐给他隐藏的「玛纳」，也要赐给他一块刻有新名号的白石，除领受的人外，谁也不认得这名号。」
经 解
“那持有双刃利剑的，这样说。”这是明悟之神在说话。它针对一个深受偶像崇拜污染的城市、一个受多种阴险异端威胁的教会，因此首先宣讲“分辨”的德行，教导人从各种谬误中分辨出真理，并忠实地持守它。这辨别力由基督的圣言所光照——圣保禄说这话语“直穿入灵魂和神魂，辨明心中的思念和意图”——此处由从救主口中发出的利剑所象征。她教导人辨别：在自我之爱和私欲偏情的表象下，哪些人属于“属血气的”，哪些人属于“属神的”。因为前者善于伪装，常令人误以为是后者。
“我知道你居住的地方：你居住在恶人中间，在那里持守正义比在好人中间更困难、更有功劳；在一个如此邪恶的城市，可以称之为‘撒殚的宝座’。”
事实上，阿洛神父写道：“正是在培尔加摩，早在公元前29年就建立了第一座省级皇帝崇拜的庙宇；第二座和第三座为纪念图拉真和塞普蒂米乌斯·塞维鲁而奉献。城中的主要保护神是宙斯·索特尔、雅典娜、胜利女神、阿斯克勒庇俄斯和狄俄尼索斯。
病人们前往阿斯克勒庇俄斯圣殿朝圣，在那里行睡梦求神谕之礼，并接受所谓的奇迹治愈；狄俄尼索斯的秘仪及其‘执杖者’兄弟会，尤其是宙斯那宏伟的露天祭坛及其‘巨人之战’浮雕——希腊人将他们对公元前三世纪凯尔特入侵的光荣抵抗永久铭刻于此——所有这一切赋予了它无与伦比的宗教辉煌。这些不同的崇拜相互联合，或多或少地融合在一起，并且与凯撒崇拜密切融合。宙斯·索特尔的司祭同时也担任‘神圣奥古斯都’的司祭。化身为公牛的狄俄尼索斯与蛇形的阿斯克勒庇俄斯彼此相通……所有这一切确实使培尔加摩成为撒殚的宝座，因为异教从未像在此处那样张狂地炫耀其权势。
然而，圣若望继续写道：尽管如此，“你坚守了我的名字”，即使在迫害肆虐之时，甚至在我忠信的见证安提帕在你们中间，即在撒殚居住的地方被杀的那些日子，你仍对我保持忠诚，未曾因恐惧而背弃信仰。据传统记载，安提帕是这封信的收信人在培尔加摩主教座上的前任，于多米提安统治时期被投入铜牛中烧死。
“可是，我有反对你的几点：因为你那里有人坚持巴郎的教训。这巴郎曾教唆巴拉克，在以色列子民前安放了绊脚石——即放荡的女人——为引诱他们犯罪，诱使他们吃祭偶像之物，并向邪神行了不忠的敬礼。”
巴郎是出谷时期生活在幼发拉底河畔的一位占卜者。当摩阿布王巴拉克看到希伯来人向他的国土挺进——他们刚先后击溃了阿摩黎人和巴商王的军队——便派人去请巴郎，求他诅咒这似乎不可战胜的敌人。巴郎再三犹豫，因他并非不知天主与以色列同在，但最终还是应允了王命；然而天主介入其中，他的嘴唇只能说祝福的话，而非他本要发出的诅咒。
《户籍纪》虽记载了此事，却未明言《圣若望默示录》所揭露的背信行径。但我们不难从故事的后续发展中推测出来。尽管天主曾以奇迹向他显明旨意，巴郎仍为取悦巴拉克，便建议他派遣熟悉犹太人宗教热忱的女子，施展全部诱惑手段。这些女子果然得逞，引诱以色列人参加异教节庆，吃祭偶像之物，甚至将他们引入贝耳则步的崇拜——那是诸邪神中最可憎的一个。
主所说的那些坚持巴郎教训的人，应与尼苛劳党人视为同类。“因此，你像厄弗所教会一样，在他们中间也有尼苛劳异端的党羽，即那些在参与异教祭献和与异性交往方面都肆无忌惮的人。”
“我像当年对待巴郎那样对你说：你该悔改；不然，我就要很快临于你，让你承受我义怒的全部威力。我要用我口中的利剑攻击这些异端者”——意思是：我要指证他们的罪，以利剑般锋利而不可抗拒的话语，粉碎他们的借口。我要惩罚他们，如同古时惩罚巴郎和米德扬人一样——尽数丧身刀下，包括那假先知；城镇乡村付之一炬，妇女儿童被掳为奴。
“但若你悔改，我将使你体验我慈悲的甘甜。有耳朵的，应听圣神向各教会说的话：胜利的”——即那战胜尼苛劳党人阴险诱惑的人——“我要赐给他隐藏的玛纳，也要赐给他一块刻有新名号的白石。”因他不愿触摸祭偶像的肉，他将得到生命之粮——隐藏在圣事形下的基督，昔日由玛纳所预表；他将在品尝这秘密甘甜时，拥有来世的初果——那不可言喻的甘美，惟主所爱的才能领略。又因他持守身体不受肉欲玷污，“在复活之日”，我要赐给他“一块白石”——一个光辉不朽的身体。选民的光荣身体在此被比作石头，因为腐朽和痛苦再不能控制它；白石，即发亮的石头，象征它将被赋予的荣耀光辉。
“在这白石上刻着一个新名号，除领受的人外，谁也不认得。”这新名号指向选民复活后将享有的新位格。因为在那种光荣状态中，肉欲将不再反抗灵魂，贪欲将完全平息，人将不再受愤怒、激情或任何困扰的支配：身体将完全服从灵魂，整个存在将处于一种无法言喻的和平与和谐之中。作者又说，“除领受的人外，谁也不认得”这名号，因为如圣保禄所说：“天主为爱祂的人所预备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未曾想到的。”对这等幸福，无人能想象，除非他已亲身尝过。
