致提雅提辣教会书
2:18 你给提雅提辣教会的天使写：「那位眼睛有如火焰，双脚有如光铜的天主子这样说：
2:19 我知道你的作为、你的爱德、信德、服务和坚忍，也知道你末后的作为比先前的更多。
2:20 可是我有反对你的一条，就是你曾容许那自称为先知的妇人依则贝耳教训我的仆人，并引诱他们行邪淫，吃祭肉。
2:22 看，我要把她投在病床上，并且把那些与她行邪淫的人，若他们对她的恶行不予以悔改，也投到重大的困苦中，
2:23 并将她的子女置於死地；这样各教会都知道我是洞察人心和肺腑的主，并且我要按照你们的行为，报应你们每一个人。
2:24 至於你们其余的提雅提辣人，凡不随从这种教训，不认识那所谓「撒殚奥义」的人，我对你们说：我不再把别的重担加在你们身上，
2:26 胜利的，并且到最末坚守我事业的人，我必赐给他治理万民的权柄－－
2:28 正如我由我父所领受的权柄一样；我还要赐给他那颗晨星。
经 解
“你给提雅提辣教会的天使写。”现在是刚毅之神在说话，责备一位缺乏实践兄弟规劝之毅力的主教。属灵慈悲的工作确实是教长对其信友的首要职责之一，他们在这方面的疏忽是其教会最严重祸患的根源——圣经以厄里的例子告诉我们这一点：这位史罗的大司祭因未能管教儿子的恶行，目睹天主义怒极其严厉地降于他的家庭和全体人民。
“因此，你给提雅提辣教会的天使写：‘那位眼睛有如火焰、双脚有如光铜的天主子这样说。’”祂的眼睛有如火焰，因为祂的心为热忱所燃烧，祂的目光洞悉最深的秘密：既照亮人的悟性，也点燃愿意受感动者的意志。““祂的双脚有如光铜”，随时准备行动，为拯救灵魂而不辞辛劳；它们兼具黄金般的光泽——源于祂的爱德，与青铜般的坚固——源于祂的坚忍。“我知道你的作为、你的爱德、信德、服务和坚忍”，我知道你投入牧职的热忱和其中展现的坚忍；“我知道你末后的作为比先前的更多”，你显然在进步。“可是，我有责备你的一点：当你忙于自身的成圣时，你忽略了牧者的职责。你容许一个女人，这个依则贝耳，自称为先知，教训并引诱我的仆人。她教他们行邪淫，吃祭偶像之物，如同尼苛劳党人一样。而你，却听之任之，而非像厄里亚先知那样以热忱和义怒武装自己去攻击她！”
这个依则贝耳是谁？应在这名字下看到一个具体人物，还是仅为一个象征形象？一些注释家认为，这责备针对提雅提辣主教的妻子，她可能真叫依则贝耳——几个版本写作“你的妻子”而非“一个女人”，为此说提供了佐证。另一些人则认为她是一位女先知，某个尼苛劳党女子，扮演受感召者，与城中迦色丁神庙的女先知竞争。更可能的是，这个名字在此主要具有象征意义：它唤起阿哈布王的妻子——人类历史上最罪大恶极的女人之一——的记忆。她是在以色列中引入巴耳崇拜的人；她因纳波特拒绝出让葡萄园而杀害了他；她对厄里亚和真天主的仆人发动残酷的迫害，杀害了许多人。因这最后一重身份，她成为异端者的象征——他们在信徒中散布谬误，引诱他们，煽动他们的私欲反对教会。从伦理层面看，依则贝耳在此代表因牧者缺乏警醒与坚定而潜入基督徒中间的感官软弱。她自称为先知，自认比神学大师们更懂天主。她断言：天主太仁慈了，不会罚任何人下地狱，地狱没有火；守斋是过时的，隐修生活是一种可憎的自私。救主接着说：“我原给了她悔改的机会”，因我不愿罪人丧亡，而愿他悔改得生；“她却不肯悔改她的淫行。”“她不肯”这表达值得强调——它显明人的意志顽固，拒绝向天主的旨意低头，致使天主的恩宠在她身上落空。
“看，我要把她投在病床上”，即以重病打击她，这将把她带入地狱。她将在那里找到自己的归宿，因为她再无扰乱世界的手段；她将在那里与她为灵魂自由选择的配偶——黑暗之王——相遇。
并且把那些与她行邪淫的人，若他们不悔改，也投在重大的困苦中”，即投入地狱。“我又要使她的子女遭受疫疠而死”——即那些受她恶表引诱而放纵堕落的人所生的子女；我要将他们与他们的母亲一同投入永死，正如那依则贝耳的子女后来随其母死于耶胡之手一样。“这样各教会都知道我是洞察人心和肺腑的。”我不满足于外在的悔改标记；我不接纳阿哈布或犹达斯的忏悔——他们这些不虔敬者表达悔意时，只屈从于纯粹人性的动机；但当我看到达味因冒犯我而深感痛悔时，我向他张开了双臂；因为人在一切作为上，我审视的是他们的意向。“我要按照你们的作为，报应你们”：任何功行无不赏报，任何过犯无不惩罚。“
至于你们，不要害怕。我对你们和提雅提辣教会中所有仍持守信仰的人说：所有没有被这女人不虔敬的教义引入歧途、而对我保持忠诚的人——如同那未曾向巴耳屈膝的七千人，我曾将他们启示给厄里亚——所有那些不认识他们所谓‘撒殚的奥义’之人，我不再把别的重担加在你们身上，也不会将法律的轭强加于你们。我只要求你们持守所知的福音诫命，直到我来按照各人功过赏报的时候。”
“胜利的，并且遵守我的诫命到底的”——即那战胜自身激情，并恒心实践我所喜悦之德行的人——“我要赐给他权柄制服万民。”事实上，天主即使在今世也赐给祂的仆人对同类的巨大权威，因为能克制自己的人，才配治理他人。“他要用铁杖管辖他们”——并非以残忍无情的方式，而是无论同情、偏袒、任何影响或压力，都不能使他偏离正直。“如同打碎瓦器”——他将拥有触动听众心灵、使之如陶匠塑造泥团般转化的奇妙恩宠。至于不愿听从的人，将以另一种方式被“打碎”——带着生命的碎片进入地狱，永不复全。“正如我从我父所领受的权柄一样”，他们将拥有与我相似的权柄。“我还要赐给他那颗晨星。”
这最后的形象本质上指基督。祂是所有选者的首要赏报；祂是此前被称为“生命树果实”和“隐藏的玛纳”的那一位；祂如今被称为“晨星”。这颗星在天空出现时，宣告白昼的来临：同样，基督在黎明时分复活，向世界宣告那与祂一同开始、且永无穷尽的伟大不朽之日。在祂至圣的人性之后，所有选民的复活身体也将变得纯洁光亮如星辰，以自身的光辉照亮天空。
晨星也指至圣童贞玛利亚，她的连祷词证实了这一点——原因很多：因为她的临在终结了罪恶的黑夜；因为她复活的肉体以极其特殊的方式分享了她圣子至圣人性的光辉；因为她自存在之初就光辉、宁静、纯洁：与她相比，其他圣徒是“晚星”——他们只能通过艰苦努力才摆脱罪恶的阴影，只在生命终了才发出绝对纯净的光辉。而至圣童贞相反，她既免受原罪玷污，在受孕之初就充满恩宠，从生命的清晨就闪耀着无与伦比的光辉。
此外，在许诺将“晨星”赐给祂的信徒时，主想让我们明白，祂将赐予他们内在的默观之光，将他们提升到一种卓绝的认知境界。这也是圣伯多禄邀请我们“等待晨星在你们心中出现”时的意思。这种认知被称为“晨星”，因为它先于一切学习而得，不同于那种通过后天努力获得的、被称作“晚光”的普通认知。
“有耳朵的，应听圣神向各教会说的话。”
