“每个活物各有六个翅膀。”

飞鸟本来在地上，靠翅膀才能飞起来。灵魂也是这样：它本来被现世的一切拖住，靠德行才能提升，超越世上的无常与不安。数字六，代表灵魂必须一级一级往上走的阶梯；走完这六级，才能到达真正的平安。关于这个象征，也许没有人比圣文都辣讲得更清楚。他在《灵魂通往天主的旅程》这部杰作中说：

“天主用六天创造宇宙，第七天休息。同样，人的内在世界也要经过六个连续的光照等级，才能达到静观的完美安息。这个秩序，由通向撒罗满宝座的六级台阶所预示；依撒意亚看到的色辣芬有六个翅膀，也是这个意思；天主在六天后才从云中呼唤梅瑟；耶稣也是在六天后带领门徒上山，在他们面前显圣容。按照这六个上升到天主的等级，我们的灵魂也有六个等级或能力，从最低的事物上升到最高，从外在到内在，从暂世到永恒。它们是：感官、想像、理性、理智、知性、心神的高峰……所以，凡愿意上升到天主的人，在弃绝那扭曲他本性的罪恶之后，必须操练这些能力：通过祈祷获得重塑的恩宠；通过圣善的生活获得净化的公义；通过默想获得光照的知识；通过静观获得使人成全的智慧。”

作者说每个活物有“六个翅膀”，是要表明：在每一部福音里，甚至在每一位圣人的著作中，都能找到提升到最高德行所需要的一切。圣本笃在会规结尾也表达了同样的思想，他说：

“在旧约或新约中，哪一页、哪一句天主的圣言，不是人生最正直的规范？又有哪位正统教父的著作，不教导我们以正直的道路走向我们的造物主？”

活物“外面和里面长满了眼睛”，因为圣徒们对自己的外在行为和内心思想都非常小心。“他们没有休息，日夜”不停，因为他们的生命就是对造物主不断的赞美。他们所做的一切，甚至夜间休息的时间，都指向天主的光荣，因为他们充满成全天主圣意的渴望，并在一切事上取悦祂。所以《雅歌》中的新娘说：“我睡，但我的心醒着”，意思是：即使在睡眠中，她也没有停止寻求天主。按神秘意义，“夜”代表考验和痛苦，“昼”代表顺境。因此，圣徒们“日夜”赞美天主，因为无论好运还是厄运，他们都歌颂祂的光荣。他们像约伯一样，为所遭遇的一切、为祸为福感谢天主。他们宣告祂的无限完美、至高美善，重复依撒意亚所听到的色辣芬之歌：“圣！圣！圣！上主，全能的天主，是昔在、今在、及将来永在者！”

当活物——也就是圣徒的大众——这样赞美天主时，代表新旧约圣师的二十四位长老，谦卑地俯伏在地，朝拜那坐在宝座上的，并把他们的冠冕——也就是他们工作的功绩——投在祂脚前，说：“光荣不应归于我们，而应归于祢，上主，我们的天主……”请注意，他们说“我们的天主”。虽然天主是一切受造物的主，但祂以特殊的方式，是那些通过弃绝把自己献给祂、并视祂为唯一所爱者的主。“祢是堪受光荣、尊敬和权能的，”他们歌唱道，“因为祢创造了万物。‘万物都是因了祢的旨意而存在、而造成的。’”万物先存在于祢的理智中，然后才在物质中实现，就像作品先存在于工匠的思想中，然后才在材料中显现出来。所以，祢并不是被什么力量逼着去创造，而是完全自由、甘心地构思了万物；祢创造万物，也同样是自由甘心的：祢让那些原本只在祢理智中存在的蓝图，变成现实中真实存在的事物。因此，世界上一切美好的东西都来自祢，也都该把光荣归给祢，因为万物都出自祢，祢是一切存在的开始和终结。