“你给劳狄刻雅教会的天使写。”我们在这封信中将要听到的神是“上智之神”。 这封信要对付的，是一个自欺欺人、不冷不热的灵魂。因此它言辞严厉，提醒收信人谦卑自省，认识自己以得真智慧。但它并未弃绝慈悲——仍以温柔之心、恒常之爱，恳切敦促罪人悔改。

“那做‘阿们’，做忠信真实见证的，做天主创造万物根源的”这样说。

“阿们”一词，在此用作实词，表达那绝对、无误、恒常不变的真理——与“存有”本身同一的真理。人应以无保留、无讨论的信赖，全然依附于这真理。这真理在耶稣基督我们的主身上位格化了：耶稣基督是“忠信的见证”，因为耶稣基督实践了一切所应许的；耶稣基督是“真实的见证”， 因为耶稣的话句句真实——无论祂向世界启示天主的奥秘，指出人的罪恶，还是称许人的善行，都绝对可靠。

祂又是“天主创造万物的根源”，意即万物是藉着祂而受造，没有一样不是藉着祂受造的；而在此尤指，我们的“在天主内更新”也是藉着耶稣完成的。我们众人，如圣保禄所言，生来即是“义怒之子”，生活在肉欲中，随从肉体的私欲，为罪所困，死于过犯；但“富于慈悲的天主，因着祂爱我们的大爱”，竟使我们同基督一起复活，并在基督耶稣内，使我们一同坐在天上。这完全是天主恩宠的赐予，我们永不能充分领悟：我们并非自身作为的果实，而是“天主的作为”，是在基督耶稣内新受造的。

“我知道你的作为。我知道你也不冷，也不热”：你并非完全冰冷，因为你的信德没有死；你仍守着某些外在的实践——效法福音中的法利塞人，每周守斋两次，并将所有财产的十分之一施舍给穷人。但你也不热：你毫不关心学习爱天主和爱人，对拯救灵魂或自己在德行上的进步毫无热忱。“巴不得你或冷或热！”——你若完全冰冷，反倒容易让你明白自己的可怜，引你归正；你若真正火热，便拥有那推动你行善和追求成全的爱德。但你既然是不冷不热的，在善路上迟钝又倦怠，“我必要从我口中把你吐出去。”

主行事总有节制，有所保留。祂不立即打击罪人，而是先发出警告；若人仍不悔改，祂便开始收回恩宠，使他渐渐脱离圣者的共融。“呕吐”一词——用以象征绝罚——其夸张的表达，正是要让我们体会天主施行此惩罚时内心的痛苦。“然而，这是天主从奥体中割除那些拒不接受陶成的人。这话也表明，那些以为能在侍奉天主与侍奉世界之间持守“中庸之道”的人，在天主眼中是何等可憎。

这种温吞的根源何在？——在于劳狄刻雅的主教自视过高。他在心中暗说：“我是富有的”，拥有现世与精神的财富；“我发了财”，因我所行的一切善工；“我什么也不缺少”，无需任何人的教导或帮助。

“殊不知你正是那不幸的，可怜的，贫穷的，瞎眼的，赤身裸体的。”——这是天主的答复。但这是一种有罪的无知，一种源于骄傲、使人盲目无知。你是不幸的，生于罪中，全然无力自救；你是可怜的、贫穷的，在自己根基上毫无功绩可言；你是瞎眼的，因为你不认识自己；你是赤身裸体的，因为你已失去了纯洁的长袍。希腊文本通过在每一形容词前加上冠词，更加强调了这些词语的力量：“你不知道你正是那不幸者，那贫穷者……”

“我给你出个主意：你要向我买用火炼过的金子”——买那被热忱所燃烧、真诚无伪、净化了一切私意、且经由考验与磨难而炼成的爱德之金。“你要向我买”，因为你不会在书本中找到它，不会在与受造物的交往中找到它，也不会在外在行动中找到它；你只能在祈祷中，向我祈求而获得它。尽管这完全是我慈悲的无偿恩赐，我却要你通过努力、善工与补赎来“买”它。“为叫你富有”，拥有属灵的财富；“又买白衣穿上”，过纯洁的生活，“为不显露你裸体的羞耻”，使你的丑陋不在我面前显现。

“又买眼药，抹在你的眼上，为使你能看见。”这恢复瞎子视力的奇妙眼药，就是基督的苦难——它开启灵魂的眼睛，即理智与意志，使人能理解并爱慕真正的益处。它将真理的光投射于一切事物之上，揭示那些追逐肉欲或自我满足之人的谬误与愚昧，也展示基督返回天堂所走、且我们应跟随祂走的路。正如眼药刺激眼睛，使之流泪，从而排除盲目的杂质；同样，苦难刺激灵魂——这正是“痛悔”一词的本意——使她因所犯之罪而痛苦，因忘恩负义对待天主而愧疚，并借此得以净化。同一象征也出现在《多俾亚传》中：天使辣法耳指示他的年轻保护人，用鱼胆涂抹他父亲的眼睛，以恢复其视力。

在这严厉的警告之后，神圣导师一如既往地将公义与慈悲相结合，任由心中的温柔流露：“凡我所疼爱的人，我要谴责他，管教他。”意思是：不要反抗，也不要对我的责备动怒。我不像世俗的仆人，只以谄媚对待朋友，而将一切严厉留给那些不讨喜的人；相反，我所爱的，正是我所责备和打击的人。我愿以此使他们持守正道，并教导他们认识自己。因此，你当温良而顺从地接受我的话，从麻木中醒来，以爱回应我的爱，效法我的圣徒们，痛悔改过！

“如果这努力对你而言似乎超乎能力，不要气馁；我在此帮助你。看，我站在门口敲门”——敲你心的门。这确实是基督进入我们灵魂的唯一门户。“我敲门”：或通过内在的启迪，或藉着外在的环境，我试图在你内激发痛悔之情，使你为我开门。我愿进入，与你“同坐席”—— 在你那以虚荣自我幽闭的内心；我愿与你同席，我们彼此分享：你给我你的工作，我给你我的光荣。

“所以，谁若听见我的声音而给我开门”——以信德、以意志的同意打开心门——“我要进到他那里”，带着我的恩宠和安慰；我要深入他的内在，转化他；“我与他，他与我一同坐席”：我要让他品尝我爱的甘饴，等待他再来与我“同席”于我的天国。请注意，作者说“同席”而非“吃饭”，因为晚餐之后，一日便已结束，无需再回到工作中；亲密交谈可以持续到朋友们意尽为止。

“胜利的”，即那战胜了得救之敌——魔鬼、肉欲与世界的人——“我要赐他同我坐在我的宝座上，如同我胜利了，同我的父坐在他的宝座上一样”，正如我向十二宗徒所许诺的。然而，这些位子只能经由艰苦的战斗而获得；而我本人，也是在战斗并获胜之后——在服从至死，且死在十字架上之后——才与我的父同坐在祂的宝座上。

有耳朵的，应听圣神向各教会所说的话。