中译者序

特利腾大公会议下令编纂、由教宗庇护五世颁布的《罗马教理》（又称《特利腾教理》），是天主教会近代历史上最重要的教理文献之一。这部教理书诞生于十六世纪中叶——那是一个信仰遭受剧烈冲击的时代。马丁·路德所发起的宗教改革运动撕裂了西方基督教世界，无数灵魂被卷入分裂与争论的漩涡。面对这场空前的信仰危机，神圣的特利腾大公会议（1545–1563）的教父们以牧者的心肠和战士的勇气，决意为真理作一次清晰而庄严的宣告。

大公会议闭幕后，教宗庇护五世于1566年正式批准并颁布了这部《罗马教理》。它并非为神学教授而写，而是为堂区司铎和所有从事要理讲授的人而写，以协助他们给人民讲解信仰道理。全书按特利腾的经典框架分为四部分：信经、圣事、十诫、祈祷。这一结构影响了四百多年来天主教的要理讲授传统——我们所熟悉的中文《要理问答》，其基本框架多可追溯到这部《罗马教理》。

这部教理最鲜明的特征，在于它的语言是定义性的、训导性的。它频繁使用“必须”“不可”“应受绝罚”等措辞，以不容商榷的语气划定信仰的界限。在灵魂得救的事上，特利腾的教父们不敢含糊——因为他们知道，含糊的后果是永恒的丧亡。

与1992年《天主教教理》相比，这部教理的语言风格和神学取向有所不同：前者更侧重定义性和训导性的表达，后者更侧重牧灵性和对话性的表达。这种差异，并非简单的时代风格之变，而是不同时代牧灵重点和表达方式的不同。

还有一事，我们需向读者交代：本译本所依据的圣经是什么。特利腾大公会议（1545–1563）确认的官方圣经是拉丁通行本，即圣热罗尼莫的拉丁文译本；会议在1546年4月8日颁布法令，宣布它在公共诵读、辩论、讲道和解释中应被视为权威版本。而《思高圣经》则是20世纪才完成的中文译本，1968年出版完整版，其翻译原则是直接从原文（旧约以希伯来文、新约以希腊文）翻译，而非从拉丁通行本转译。因此，我们在翻译《特利腾要理》所引圣经经文时，以拉丁通行本为依据，中文表达上则尽可能参照《思高圣经》，以便信友阅读。但我们愿意坦白说明：《特利腾要理》所引圣经的原文依据是拉丁通行本，而非《思高圣经》；《思高圣经》只是我们在中文表达上参考的译本。我们这样交代，不是因为计较版本，而是因为：在灵魂得救的事上，特利腾的教父们不敢含糊；我们在翻译他们所留下的文字时，也不敢含糊。

愿这部教理的中译本，能成为中文神职人员的讲道与要理讲授的参考，以及一切渴望在特利腾所传扬的信仰磐石上站立得稳的信友的精神食粮。愿天主降福这项微小的工作，使它能为主的教会、为众灵魂的得救，结出永恒的果实。

谨以此书，献给为我们舍命的救主耶稣。

纪念神圣的特利腾大公会议闭幕四百六十三周年（1563—2026）。

本书由小德兰爱心书屋团队翻译和校阅。愿天主祝福每一位为此书付出辛劳的弟兄姐妹，也愿读者藉此书得见天主的荣光。

小德兰爱心书屋 谨识

主历二零二六年九月十五日

痛苦圣母，为我等祈！