28:1 “安息日既过，一周的第一日，天快亮时，玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚来看坟墓。”
福音中记载这些妇女在不同时间前往坟墓，并非如不敬虔之人所指责的那样是作假。相反，这正显示了她们殷勤探望的职分——她们去了又回，频频往返，片刻也不愿离开主的坟墓。³⁹¹
28:2–3 “忽然发生了大地震，因为上主的天使从天降来，上前把石头滚开，坐在上面；他的容貌好像闪电，他的衣服洁白如雪。”
我们的主是同一个主——耶稣既是天主之子，又是人子。按着耶稣的神性和人性两种本性，耶稣时而显出伟大的记号，时而显出谦卑的记号。正因如此，在本段经文中，虽然被钉、埋葬、被封在坟墓里的是一具人的身体，一块石头挡在墓门前，但外面所发生的一切却显明耶稣是天主子：太阳逃避、黑暗降临、大地震动、帐幔撕裂、岩石崩裂、死者复活、天使服役——这些事从耶稣诞生之初就已证明耶稣是天主。³⁹⁴
例如：加俾额尔天使来向玛利亚报喜；³⁹⁵ 天使在梦中向若瑟说话；³⁹⁶ 天使又将同一喜讯报告给牧童；³⁹⁷ 此后又有天使的歌声：「天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。」³⁹⁸ 耶稣在旷野受试探，得胜之后，立刻有天使前来服事祂。³⁹⁹
如今，同样有一位天使作为主坟墓的守卫而来。他以光明的衣裳彰显了那得胜者的光荣。不仅如此，当主升天时，两位天使在橄榄山上显现，向宗徒们许诺救主还要再来。⁴⁰⁰
译注: 天使不是“推开”石头让耶稣出来——耶稣不需要帮忙。天使推开石头，是为了让妇女看见空坟墓。天使坐在石头上，表明胜利已经完成，死亡已经被征服。耶稣不坐在石头上，耶稣是得胜者坐在宝座上，天使只是宣告耶稣的得胜。
28:4–5 “看守的人由于怕他，吓得打颤，变得好像死人一样。天使对妇女说：‘你们不要害怕！我知道你们寻找被钉死的耶稣。’”
守卫们完全被恐惧所震慑，⁴⁰¹ 惊倒如死人一般。然而天使安慰的不是他们，而是妇女们，说：「不要害怕。」天使的意思似乎是：让那些人害怕吧，惊恐当留在那些不信的人心中。至于你们，既然你们寻找那被钉死的耶稣，就听这话吧：主已复活，已实现了祂的许诺。
译注:耶稣曾在受难前三次预言自己的复活（玛16:21；17:23；20:19）。天使的话确认了这一切：祂说的话，现在成了事实，这是预言的实现。正如路加福音所说：“祂不在这里，已经复活了。你们应当记得祂还在加里肋亚时怎样告诉过你们。”（路24:6）天使的宣告，是对耶稣话语的证实。
28:6–7 “‘你们来看看那安放过祂的地方。’”
天使说这话的意思是：如果你们不信我的话，也当相信这空的坟墓——亲眼看看就明白了。快跑去告诉祂的门徒：耶稣已复活，祂在你们以先往加里肋亚去。
“加里肋亚”在这里可理解为外邦人的泥沼之地，⁴⁰² 那里从前充满错谬和使人滑跌的陷阱，耶稣从前未曾以稳固的脚踏在那里——如今耶稣却要先往那里去，召集外邦人归向祂。主的复活，不只是为犹太人，是为普世万民。
28:8 “她们赶快离开坟墓，又恐惧又异常喜乐，跑去报告祂的门徒。”
两种不同的情绪同时占据了妇女们的心：恐惧与喜乐。恐惧来自所见奇迹的伟大，喜乐来自对复活者的渴望。然而，这两种情绪都同样加快了她们奔跑的脚步。她们急忙往宗徒们那里去，好让信德的种子经由宗徒们散布到世界各地。
28:9 “忽然，耶稣迎上她们说：‘愿你们平安！’”
那些以如此诚挚之心寻求祂、如此急切奔跑的人，配得遇见复活的主，也配得首先听见「愿你们平安！」这句话——就这样，因夏娃而加给女子的诅咒，如今在女子中间被打破了。⁴⁰³
译注:热罗尼莫说“在女子中间”，而不是“在她们身上”——这意味着，这不是只赐给这两个妇女的福分，而是通过她们临到所有女子。正如宗徒们是男人中的首批见证人，妇女们是女子中的首批见证人。复活的大能，打破了罪的藩篱，也打破了性别的隔阂。在天主面前，没有男人与女人之分（迦3:28）。正如耶稣复活后最先向妇女显现，初期的教会中妇女也最先听见并传报这喜讯，她们与宗徒一样，都是复活的见证人。这印证了：天主不以人的身份地位拣选见证人，乃以人的信德与爱。
28:9 “她们遂上前抱住耶稣的脚，朝拜了祂。”
她们上前抱住耶稣的脚，因为她们朝拜了祂。但另有一位，即玛利亚玛达肋纳，⁴⁰⁴ 她仍在死人中寻找活人，还不知道天主子已复活，因此理当听见主对她说：「你别拉住我，因为我还没有升到父那里。」⁴⁰⁵
译注:
¹ 抱住脚是古代东方朝拜的姿势，表达完全的谦卑与奉献。妇女们不是“抓住”耶稣不放，而是“抱住”耶稣的脚朝拜祂。她们已经认出了这是复活的主。
² 天使对妇女们说：“为什么在死人中找活人呢？”（路24:5）复活改变了所有关系的模式——不再是以肉体的方式与主同在，而是以信德和圣神的方式与主同在。
³ 耶稣没有留在坟墓里，也没有停留在世界上——祂升到父那里去，赐下圣神，并且仍在父的右边为我们代祷（罗8:34）。
28:10 “耶稣对她们说：‘不要害怕！’”
在旧约和新约中，⁴⁰⁶ 我们都应留意这一点：每当有更威严的显现时，起初的恐惧必先被驱散。这样做是为了让心灵先平静下来，之后所说的话才能被听见、被领会。
28:10 “‘你们去，报告我的弟兄，叫他们往加里肋亚去，他们要在那里看见我。’”
耶稣在另一处也论到这些弟兄说：“我要向我的弟兄宣扬你的名。”⁴⁰⁷ 值得注意的是，他们不是在犹太地看见救主，而是在加里肋亚——那外邦人聚集之地——看见救主。这意味着，复活的主不仅向犹太人显现，更要向外邦人显现，召集万民归向祂。
译注:耶稣在复活后称门徒为“我的弟兄”，这是前所未有的。在此之前，祂称他们为“门徒”、“仆人”、“朋友”（若15:15），但从未公开称他们为“弟兄”。复活改变了关系：因着祂的死亡与复活，他们不再是仆人，而是弟兄。正如保禄所说：“祂在众多弟兄中作长子。”（罗8:29）这称呼的含义是：基督的复活使信徒成为天主的儿女，与基督同为嗣子。祂是我们中的长子，我们是祂的弟兄姐妹。
28:12–14 “司祭长就同长老聚会商议之后，给了兵士许多钱，说：‘你们就说：我们睡觉的时候，他的门徒夜间来了，把他偷去了。如果这事为总督听见，有我们说好话，保管你们无事。’”
守卫们明明见证了奇迹，却惊惶地回到城中，将所看见的一切报告给司祭长。⁴⁰⁸ 然而，那些本应悔改归正、寻求复活之主的人，却执迷于恶意。他们把本该用于圣殿的钱财，转用作谎言的酬报——正如他们先前给叛徒犹达斯三十块银钱一样。⁴⁰⁹
由此可见，所有挪用圣殿奉献和教会财物、用于满足私欲的人，都与那些用钱购买谎言、为救主的血付出价钱的经师和司祭同类。
28:16 “十一个门徒就往加里肋亚去，到了耶稣给他们指定的山上去了。”
复活后，耶稣在加里肋亚的一座山上显现给门徒，并在那里接受他们的朝拜，虽然其中有人仍心存怀疑，而他们的怀疑反倒增强了我们的信德，因为连亲眼看见复活之主的人都曾有疑惑，我们这些未见而信的人便更当坚定。此后，祂又更公开地向多默显现，让他看见长矛刺透的肋旁和钉痕穿透的双手，⁴¹⁰
28:18 “耶稣便上前对他们说：‘天上地下的一切权柄都交给了我。’”
这权柄交给了那一位——祂刚刚才被钉死、被埋葬在坟墓里，曾躺在那里死去，如今却复活了。但权柄是「在天上和地上」交给了耶稣——这意味着，那先前在天上为王的主，如今也因信者的信德在地上为王。耶稣的权柄不再仅限于天乡，而是延伸到地上，进入每一个相信祂的人心中。
译注:基督在地上为王的权柄，不是通过武力建立的，而是通过信德进入人心。耶稣的权柄不在于统治国家，而在于统治心灵。正如主在受审时对比拉多所说：“我的国不属于这世界。”（若18:36）耶稣的国是在那些相信祂、以祂为君王的人心中建立的。这权柄是属灵的，也是真实的——耶稣现在就在信徒的心中作王，也将在世界末了公开显现祂的统治，正如默示录所说：“世上的王权，已属于我们的上主和祂的基督，祂要为王，至于无穷之世。”（默11:15）
28:19 “‘所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗。’”
宗徒们先教导万民，然后将那些受过教导的人浸入水中授洗。因为身体不能领受洗礼的圣事，除非灵魂先领受了信德的真理。如今，他们因父及子及圣神之名受洗，因这同一神性所赐下的，是同一个恩赐。⁴¹¹ 而“圣三”的名字就是“唯一的天主”。⁴¹²
译注: 耶稣命令的次序不是“先施洗，后教导”，而是“先教导，后施洗”。这意味着信德必须在前，圣事在后。人不能以无知的信心领受洗礼,他必须首先认识他所信的真理。奥利振也指出：“那来到水前的，必须先接受教导。那领受的，是先有信德，后有圣洗。
这次的次序极为奇妙：耶稣命令宗徒先教导万民，然后将他们浸入水中，领受信德的洗礼，为免我们以为所吩咐的是轻省的事，祂加上这简短的一句：「我所吩咐你们的一切。」因此，那些相信并因圣三而受洗的人，必须遵行一切所教导的，信仰不只是领受，更在于持守和践行。
28:20 “‘看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。’”
耶稣许诺与门徒同在，直到今世的终结。这表明他们将永远得胜，耶稣永不离开信者。但那许诺与门徒同在直到世界终结的主，并非不知道那一日何时到来，主清楚知道，自己将在那一日与宗徒同在。⁴¹³
译注1：
“那一日”指“今世的终结”——即基督再来、末日审判、新天新地降临的日子。
译注2：
耶稣说“我同你们天天在一起，直到今世的终结”——这话首先是说给宗徒们的，他们是教会的基础。正如保禄所说：“你们已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石。”（弗2:20）主与宗徒同在，直到世界的终结；而所有在这宗徒传承中的信者，也都在这同在之中。
脚注
³⁹¹ 妇女们在不同时间前往坟墓，并非福音记载的矛盾，而是她们殷勤探望的表现。
³⁹² 依33:16。
³⁹³ 依33:17。
³⁹⁴ 参见玛1:23。
³⁹⁵ 参见路1:26。
³⁹⁶ 参见玛1:20。
³⁹⁷ 参见路2:10。
³⁹⁸ 路2:14。
³⁹⁹ 参见谷1:13；玛4:11。
⁴⁰⁰ 参见宗1:11。
⁴⁰¹ 参见奥利振，残篇567。
⁴⁰² “泥沼”一词用于伯后2:22中猪的泥沼。
⁴⁰³ 参见希拉利，《玛窦福音注释》（PL 9:1076B）。
⁴⁰⁴ 参见路24:5。
⁴⁰⁵ 若20:17。
⁴⁰⁶ 拉丁文 instrumentum，此术语亦见于戴尔都良和奥利振。
⁴⁰⁷ 咏22:22。
⁴⁰⁸ 参见奥利振，残篇569。
⁴⁰⁹ 参见玛26:15。
⁴¹⁰ 参见若20:27。
⁴¹¹ 参见奥利振，残篇572。
⁴¹² 参见《讲道集》第69篇，论咏91（92），FOTC 57,92。
⁴¹³ 参见玛24:36；24:42；24:44-46注释。
