007→宣道

（耶稣复活后的一至六天）

在那天(周日)夜晚，一部份门徒遵照耶稣的吩咐去伯达尼，其余的人起身去耶京。年长的信徒则留在伯达尼，教导青年与信心薄弱的人。他们做这事，一部份在拉匝禄的家，一部份则在会堂里。

尼氏与若瑟都住在拉匝禄家，妇女在隔壁的建筑物中，该地由包围拉匝禄家的同一沟渠和庭绕着，它在大街上有一门，是玛达肋纳（德莲）和玛尔大（二人是拉匝禄之妹）以前的居所。

门徒带着一队信徒——其中有路加——向着息哈尔（sichar）奔来。当他们出发时，伯多禄高兴地说：“我们要下海捕鱼。”他用这一“鱼”字指示人的灵魂。

他们分开走不同的路，在旅社里和公共场所讲论耶稣的受难与复活。这是为五旬节人们皈依作准备。

他们在史罗（thanath-silo塔纳特史罗）外的旅社中会合。当他们聚在一起，用管理员锡尔凡(silvan）的父亲所准备的饮食时，多默也带着两个信徒加入。门徒告诉多默复活的主曾显现给他们。但是多默却举起双手，以示大众切勿作声，说，如果他不摸到主的伤痕，他不会相信。信徒们一给他说他们见到主。多默也给他们说同样的话。

伯多禄在史罗(thanath-silo塔纳特史罗）的学校里讲道，一直到深夜。他毫无顾忌地说出，犹太人怎样对待了耶稣。他述说了许多有关主在末次传道与教诲、主那不可言喻的爱、他那在橄榄山中的祈祷，以及犹达斯出卖和恶终的事情。

民众听到这一切，非常惊讶与不安，因为民众爱犹达斯，他在耶稣缺席时，曾用自己乐意的服务帮助了许多人。甚至他还显过神迹。伯多禄也没有原谅自己，他痛哭流涕地重述他的逃亡并背叛主。他的听众也同他一齐哭，继而，他还用更为强烈的忧伤表情讲说犹太人怎样残酷地虐待了耶稣，但是他却第三日复活，祂首先显现给妇女，继而显现给几个人，最后显现给所有的一般人。伯多禄召唤一切现场看到（复活之）主的人都为他的言论作见证，有一百多双手举起来响应他的号召。

不过，多默仍保持缄默，丝毫响应的表示也没有，他不能自动地去相信。伯多禄那时号召民众离开所有的世物，加入新教团，追随耶稣。他邀请不太勇敢的人去耶京，在那儿信徒们要将自己所有的分给他们。

伯多禄说：“我们没有理由害怕犹太人，因为他们现在自己也在恐惧。”大众对伯多禄的话深受感动，许多人都皈依了，他们愿意门徒们同他们更长久的在一起。可是，伯多禄说，他们必须回耶路撒冷。

众门徒在史罗治愈了许多病人，其中有疯癫的、有附魔的，他们仿照耶稣所做，去从事这样的治疗——那即是向病人嘘气、俯身于病人上、给他们覆手（其中有几个体弱的人，耶稣在他末一次拜访，只是路过，而未加以治疗)。

史罗的居民对门徒非常友善，信徒没有做医疗工作，而只是为别人服务，搬运和挽扶和带领病人，路加是一位医师，现在十足地作了护士（路加和多默没有医治的权柄，只有门徒才有）。

圣母在伯达尼，玛利亚克罗帕（mary cleopas）温存地依偎在圣母身边，并安慰圣母。克罗帕年纪稍长。艾曼丽修女认为她非常可爱，最似圣母。

玛达肋纳（德莲）在她的忧苦与爱情中毫不知畏惧。她十足地是巾帼英雄，毫不顾及危险。她不知休息，往往离开了家，头发飘动着匆匆地走过大街小巷，在哪里碰到听众，不拘是在他们的家，或是公共场所。她都指责他们是谋杀主的凶手，激烈地述说他们对救主所做的，并给他们报导耶稣的复活。假如她找不到人听她，她就漫游田园，把消息报告给花卉、树木和水泉。许多次，一大群人围绕着她，由于她过去的生活，有的人同情她、有的人则讥笑她，众人看不起她，因为她曾一度立了坏榜样。

我看到她现在激昂的行动。有的犹太人看她不顺眼，有几个人想捉她住她，她则直直地冲过他们，仍若无其事地继续走路，她忘记了整个的世界，唯有追随耶稣。

玛尔大在门徒四散和耶稣受苦难时，她应负起沉重的责任，她还仍在履行不辍，她虽然忧苦万分，也应照看每一件事，到处伸出援手。玛尔大必须养育四散和流浪的人，照管他们的需要，为众人准备饮食。她在这些事上和炊食上的助手乃是寡妇约安纳雇撒（johanna chusa），她的丈夫曾当过希律的佣人。

基勒乃人（cyrene）西满（曾帮耶稣背十字架）如今在伯达尼同信徒在一起，他的两个儿子也在那里。他是基勒乃地方的热心人，逾越节期间，他习惯在耶京住，为认识他的各家各户工作，整理田园、修剪篱笆。他时而在这家吃饭，时而在别人家吃饭，是一个完全缄默而正直的人。他的儿子在外来客中同信徒在一起已有一段时间，而他还蒙在鼓里。这原是穷人家的孩子常有的事。

在这些日子里，大司祭的使者走遍耶路撒冷，查访在所有家庭中同耶稣和门徒常有往来的家长，免除他们偶尔履行的任何公职，逮捕在那儿所发现出来的任何耶稣的信徒。

尼氏和若瑟自埋葬耶稣以后，再不同犹太人发生什么关系。若瑟似乎是某会的元老，他藉谦虚的功迹和所谨慎完成的许多善行，甚至博得了坏人的称誉。

最使我高兴的乃是物落尼加（veronica献头巾与主的妇女），她对丈夫讲：自己宁可同他分居，也不愿离开被钉的耶稣。但是丈夫仍降心相从，不以为忤。我看到他也被解除了公职，不过，他不是为爱耶稣。

此外。犹太人令人把去加尔瓦略（哥耳哥达）山圣墓的道路与小径都用水沟和篱笆截住，因为那些都是许多人常走常去的地方，种种动人的偶然事件和奇迹也曾在那里发生。

比拉多内心的恐惧不安迫使他离开耶京，希律于两天前到玛革洛（macharerus死海之东），不过，在那里他不得到平安，于是又去米德杨（madian），这里的人曾拒绝收留耶稣，他们现在却给谋杀者（谅指杀了洗者若翰）打开了门户。

我看到耶稣于这些日子内在许多地方显现，最后则在加里肋亚，在约旦河对面的山谷里，该地有一间大学校，许多人站在一起谈论祂，对祂复活的消息表示怀疑，祂在他们中显现，说了几句话，便不见了。我看到祂这样在各种不同的地方显现。

门徒很快便从息哈尔地方回来，他们先打发一报信人到伯达尼，报告门徒回来，并派几个信徒到耶京过安息日（周六），其他人则去伯达尼，因为他们已经有某种律法与规则。

门徒只是马不停蹄地经过了路上几个地方。达陡（thaddeus）、小雅各伯和厄里乌得（eliud）穿着们的旅行服装，走在别人前边到若望玛尔谷家里，看圣母和玛利亚克罗帕，妇女们有相当的时间未看到新来客，都很高兴。

我看到雅各伯手挽着司祭服装，一件外套，那是妇女们在伯达尼为伯多禄做的，而他也曾带这衣服到过晚餐厅。

门徒们很晚才集合在晚餐厅，以致不能享用为他们准备的餐点。他们必须开始安息大典，于是立刻穿上礼服，当开始要按习惯洗脚，把灯完全燃着。

我理会有的礼仪与犹太安息日的不同：首先。他们把至圣所（holy of holies）前的帐幔打开，把耶稣在建定圣饼礼时所卧过的那个坐椅放在前边，上边放一块垫布，再放祈祷的卷轴。伯多禄跪在椅前，若望和雅各伯稍后，其他的门徒则更后，最后便是信徒。他们下跪，以头触地，并以双手掩面。

伯多禄将圣杯盖除去，白色的麻布仍留在上面，只有已经准许加入圣饼奥秘的信徒参与，因为这些人曾被带去息哈尔旅游，他们在主复活后曾见到祂，能以证明复活事实。

伯多禄有若望和雅各伯在旁领导默想或祈祷，在其间主耶稣的制定圣饼和苦难都要加以默想，并奉献一种内心的祈祷祭祀。以后，他们都站在灯下，开始平常的安息日礼仪。一切完毕，他们即在外厅吃餐点。在晚餐厅内，自从建立圣饼以后，我不再看到在那里吃饭，或许只是吃圣饼除外。

耶稣在那次窗门紧闭显现的时候就教导门徒们，把有关圣饼的礼仪加入安息日的崇拜中。

圣母被玛利亚玛尔谷和物落尼加陪同去耶京。她们现在公开地同她到处走。而她（谅是玛尔大）则同若望（约安纳）雇撒由伯达尼来，同她们会晤。圣母愿意居住在耶路撒冷，因为她在那儿能够在薄暮和黑暗中独自去拜耶稣受难的苦路，又在他受苦与跌倒的地方祈祷并默想。几时她不能到达的地方，（因为犹太人把一部份围起篱笆，有的地方则填平。）那末，她就在屋里，或露天里做。因为她都记得与苦路有关的所有距离和数目，这些已深深地印在她心灵里了。这样她在同情的默观中不断地将自己儿子的整个痛苦行程再度活化起来。实在，在她儿子死后，圣母是第一个开始苦路善功并实际默想惨痛苦难的人。这一习惯她以后常常保持。