大约三十年前，一部全新的《天主教教理》以多种语言同时问世，迅速被推广至普世教会，成为全球各神学院、堂区、教理讲授班的标准教材。当时，许多教友欢欣鼓舞，认为这是教会“与时俱进”的明证。然而，也有另一群人——他们熟读特利腾大公会议的教理文献，在翻阅这本新教理时，心中升起了一种难以言说的不安：那些熟悉的真理还在，但语气变了；那些教义还在，但表达模糊了；那些绝罚的条例还在，但被刻意忽略了。

这种不安并非无端的猜疑。在随后的几十年里，教会中出现了一个令人痛心的现象：教友对圣体真实临在的信德日渐薄弱，告解亭前门可罗雀，为炼灵祈祷的热忱几乎消失，“教会之外无救恩”的信理被当作“过时的严厉”而弃之不顾。与此同时，无神论、相对主义、宗教多元论等现代思潮大举入侵教会内部，甚至有不少神职人员和神学家公开支持那些与特利腾信理相悖的观点。

这一切是如何发生的？一九九二年的《天主教教理》，真的只是对特利腾的“牧灵性发展”，还是在“发展”的外衣下，悄悄掏空了特利腾的防御性内核？

这本小书，正是为回答这个问题而写。

本书逐条对照特利腾大公会议颁布的《罗马教理》与一九九二年问世的《天主教教理》，让读者亲眼看见差异，亲自判断是非。

我们无意攻击教宗或教会训导当局的合法性，也无意鼓动分裂或叛乱。但我们深深忧虑的是，在许多牧灵文件的实际执行中，特利腾大公会议以血与泪所捍卫的纯正信理，正被一种“柔和的语言”悄悄瓦解。

圣保禄宗徒曾严厉地告诫说：

“即使是我们，或是从天上来的天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的不同，当受诅咒。”（迦一8）

因此，本书的写作目的不是“挑起争论”，而是“澄清真理”。在灵魂得救的大事上，模糊就是危险，沉默就是背叛，妥协就是失职。

我们坚信特利腾所定义的每一条信理，都是圣神在教会中的引导，是不可更改、不可稀释、不可妥协的真理。我们坚信“真实临在”、“变体论”、“告解的必要性”、“炼狱与大赦的功效”、“教会之外无救恩”、“圣经与圣传的同等权威”、“理性服膺信仰”等信理，不只是“历史文件”，而是关乎每一个灵魂永恒归宿的生死命题。

我们们并非否定一九九二年教理中的所有内容。它在许多道德问题上（如生命尊严、社会正义、家庭价值）确有值得肯定的论述。但正因为这部教理被广泛使用且被赋予了极高的权威，它在关键信理上的每一点模糊、每一处省略、每一次软化，都不仅仅是“神学讨论”，而是实实在在地影响着亿万教友的灵魂。

因此，本书的立场是 “批评性的辩护” ：以特利腾为标尺，以文献为证据，以逻辑为工具，指出一九九二年教理中那些偏离特利腾信理的具体段落，并揭示其牧灵后果。

为使本书能被广大教友阅读、理解和引用，我们们在写作时遵循以下原则：

一、逐条对照：逐字逐句对照两部教理的原文，让证据自己说话。

二、引证规范：每条对照都附有编号，方便读者查证。

三、语言平实：避免过度的学术术语，用教友能理解的语言表达深刻的信理。

四、立场鲜明：不与现代主义妥协，也不以“中立”为名掩饰立场。在真理面前，没有中立，只有信或不信。

五、心怀爱德：批评的是“错误的表述”和“危险的倾向”，而非“具体的人”。我们尊重每一位认真牧灵的神职人员，即使他们的方法与我们不同。

这本书的写作，离不开无数传统派信友、神父和学者的默默坚守。他们中的许多人，在这几十年中承受了误解、排斥甚至打压，却依然忠实地守护着特利腾的纯正信理。他们是当代教会的“无声的证人”，是信仰宝库的“忠诚的保管者”。

我们特别感谢那些在神学传承上给予我们深刻启迪的牧者们——如伯克枢机、德拉·罗查枢机等——他们的著作与言论，坚定了我们对教会恒久教义的信赖与持守。

我们也感谢每一位愿意拿起这本书、认真阅读、并决心坚守传统信理的读者。

天主是信实的，祂不会让祂的教会完全被黑暗吞噬。即使在最黑暗的时代，也总有一群“遗民”在坚守真理。

不要害怕被孤立，因为真理从来都是少数人的路（玛七14）。

不要害怕被嘲笑，因为世界不认识基督，也不认识祂的教会（若十五18-21）。

圣保禄在他生命的末刻，留下了这样一段充满信心的话：

“我们已打了这场好仗，我们已跑完了这场赛程，我们已保持了信德。从今以后，正义的冠冕已为我们预备好了，就是主，正义的审判者，在那一天要赏给我们的。”（弟后四7-8）

愿这段话成为我们共同的盼望。愿我们都能在这“背教的时代”（路十八8）站稳脚跟，持守从宗徒所领受的传授（得后二15），直到基督再来的日子。

愿至圣天主圣三——圣父、圣子、圣神——受赞美于无穷世。

愿荣福童贞玛利亚、天使、宗徒、殉道者和诸圣为我们代祷。

阿们。

纪念特利腾大公会议闭幕四百六十三周年（一五六三—二〇二六）

小德兰爱心书屋 谨识

“你们应把一切备妥，在你们心中要奉上主为圣；应准备答复你们心中所怀希望的人。”（伯前三15）