致保拉与欧斯托基乌姆

我回想起来，大约五年前，那时我尚在罗马，正为圣布莱西拉（注）诵读《训道篇》，目的是激励她轻视今世，将她在这世上所见的一切皆视为虚空。当时她请求我“以简注的形式”阐明经中所有的隐晦之处，以便她能在没有我陪同的情况下，也能理解自己所读的内容。就在我们工作初具规模之际，她却因猝然离世，被从我们中间召回；我们三人都不配拥有这样一位生命的伴侣。我被这沉重的打击所摧毁，一时之间，竟哑然失语。

如今我身在伯利恒——一座更为庄严的城——我正偿还欠她芳灵与欠你们二人的债务，并附以简短的说明：我并未追随任何人的权威；然而，在从希伯来文翻译时，我更多地去适应《七十贤士译本》译者的用语习惯——至少在他们与希伯来文本相去不远之处。（注）我偶尔也留意了阿奎拉、息孟和德敖多田的译本，（注）既不因过度的新奇而阻碍读者的研读，也不因追随偏离我内心确信的旁解路线而丢失真理的源泉。

【译注】

保拉（Paula）：罗马贵妇，热罗尼莫的亲密朋友与合作者，后随同热罗尼莫前往伯利恒，在那里建立了修院。

欧斯托基乌姆（Eustochium）：保拉之女，亦为热罗尼莫的学生与资助者。

布莱西拉（Blesilla）：保拉之女，欧斯托基乌姆之姐。她在丈夫去世后成为虔诚的守寡者，但年纪尚轻时便去世，热罗尼莫为此深感悲痛。

关于《七十贤士译本》的说明：此处热罗尼莫明确表示，他的拉丁文翻译虽然在文本上依据希伯来原文，但在用语风格上力求与《七十贤士译本》保持一致，以照顾当时教会对该译本的熟悉与尊崇。《七十贤士译本》是现存最古老的《旧约圣经》希腊语译本，包含希伯来正典未收录的次经（如《多俾亚传》《友弟德传》《玛加伯书上、下》《智慧篇》《德训篇》《巴路克书》及《艾斯德尔传》《达尼尔书》的希腊文增补部分）。其名称源自一则传说：72位犹太学者在72天内独立完成翻译且译文完全一致。该译本为新约作者（如圣保禄、圣玛窦）及早期教父所广泛引用，对基督教正典形成与神学表述产生了深远影响。天主教与传统基督教（如东正教）视其为重要权威文本。

【译注】

阿奎拉：本都人，约公元2世纪的犹太译者，以极度直译著称。他的译文紧贴希伯来文字面，甚至不顾希腊语习惯。

息孟：约公元2世纪末的犹太译者，译文以清晰流畅著称，更注重传达原文含义而非逐字对应。

德敖都洛：约公元2世纪的犹太译者，其译文介于阿奎拉的直译和息孟的意译之间，被早期教会广泛使用。

热罗尼莫在翻译中也参考了阿奎拉、息孟和德敖多田的希腊文译本，但仅限于辅助性的参考，而非主要依据。